家种够果腹的地就够了。

    以莫崁村为代表的一部分极度落后村寨，并没有形成土地剥削以及人身依附的阶级矛盾。

    土地改革并不是神奇，在缅北并不是一宣传分田地，百姓就感恩戴德的。

    经历根据地本部农村改造经验的驻村干部，对这个现象并不感到惊讶。

    土改只是动员百姓的第一步，接下来的政策才是正戏。

    可卫生运动、饮用水供应、医疗下乡，三板斧下去后，却收到了相反的反馈。

    在号召集体劳动中，当家男人的懒惰，当然会被干部批评。

    按理说懒惰的人被批评后，一般都是羞愧，然后奋发向上的。

    可莫崁村的男人们，被批评后，却团结起来，消极的抵抗村干部和集体活动。

    连带着，在男人威胁下，妇女也不敢跟着干部走了。

    莫崁村的工作一下子停顿下来。

    驻村干部尝试过，免费给药、发放良种和家禽幼苗等手段。

    结果，人家是有好处就拿，但就是不干活。

    种子到田里随手一撒就完事了，发放的家禽，不是偷偷吃了，就是养死了。

    这种我就是要穷的刁民嘴脸，可把驻村干部给气坏了。

    给旅长的信里，莫崁村干部忍不住抱怨，就没见过这么自甘堕落的村寨。

    旅部讨论几次后，张扬几人都感到难办。

    扶贫先扶志。

    人家都烂到土里了，给再多的好处也没用，说不定还养出了一群白眼狼废人。

    后世凉山就是典型，更坏的情况就是隔壁的平远。

    张扬绝不允许纵容这样的群体壮大，并获得特权。

    软的不行，那来硬的呢？

    拿着枪逼人干活，总可以勤奋起来吧？

    这个提议，一样被张扬给否决了，原因是成本高和不可持续，更不符合革命道义。

    莫崁村难办，但也不过是百口人的“小事”，张扬就将它甩给玛努部长。

    接过难题后，玛努立刻赶往果北。

    玛努是个语言天才，除了缅语和中文外，她还会临沧话、泰语、克钦话等多种地方语言。

    到达莫崁村后，她娴熟地用临沧话和村妇女聊天，进而了解了莫崁的历史。

    缅北丛林里，懒惰意味着软弱无能，像莫崁村这样村寨，在殖民地时代，下场一般是被吞并，落入男儿抓壮丁，女儿被发卖的结局。

    如今莫崁现状，起源于华夏大变局。

    五六十年代以来，华夏将农村旧势力一洗而空，两次出境剿灭残余反动国军，更是肃清了边境军阀。

    与木城乡一山之隔的莫崁，迎来了长久安宁，脱离了残酷的丛林生存法则。

    没有外部生存压力，莫崁村也就逐渐失去武德充沛的动力。

    借助边境优势，莫崁村可以无阻碍的参加木城乡集市，获得廉价的生活必需品。

    仅凭这条，莫崁村就与广大的缅北农村拉开差距，率先进入“衣食无忧”状态。

    居住在高山山腰，四处无平地可开垦，梯田建设要长年累月才能成效，这也是莫崁村不奋斗的客观条件。

    吸食鸦片成风，瓦解了莫崁村男人的最后一丝斗志。

    男人不干活，但一家老小还是要养活，柴米油盐还是要花钱去换，这个重担落在女人头上。

    玛努刚进村，就看到12岁小女孩在前胸用布带系着弟弟，后背负着高高的竹楼，里面装满了湿重的青草。

    小小年纪却要担负起养家的重担。

    一个家庭，男人懒惰的背后，是妇女的艰苦付出。

    玛努一连半个月，就跟着妇女干活，一家一户的帮工，和每个家庭主妇成为知己。

    半个月后，玛努带着妇女代表下山，去参观莫代镇的新农村。

    为了安置投奔九旅的饥民，民政部在莫代、勐古、贡江等小镇，设立安置点，带领主动下山的少民一起建设新家园。

    没有田地，那就一起开荒；没有房屋，那就一起盖房。

    至今年1月，5个安置村建设完毕，每家都住上了2层的竹楼，至少分有5亩新田。

    玛努等人到莫代时，正是开荒时节，山腰上一层层的梯田初现雏形，一座座大山，被挂上了一圈圈的圆环。

    “好姐妹，下了山，我们也能过上这样的好日子！”

    哈姐迟疑的说：“当家可不同意！”

    玛努鼓励道：“孩子可以免费上学，以后也能有出息，你不羡慕吗？”

    “你和我说过的，山尾查马家的大儿子生寒冷病了，还没下到山脚，人就没了。”

    “下了山后，村子有村医，去镇上不过2个钟头脚程，看病方便得很，再也不怕走一半路人就没了的事了。”

    哈姐有了些动心，犹豫的说：“我和姐妹们商量决定。”

    隔天，朝阳照耀下，玛努站在磨盘上，大声说：